Описание рукописи

Первая часть рукописи - грузинская. Апокрифическая повесть о земной жизни Христа, с миниатюрами. Листы 1-29 - апокрифическая повесть о земной жизни Христа, л. 30 - "Благовещение", л. 30 об. - "Рождество Христово", л. 31 - "Сретение", л. 31 об. - "Крещение"^*, л. 32 - "Вход в Иерусалим". Все указанные миниатюры в полный лист. На лл. 32-33 - единая композиция "Небесная литургия", членится следующим образом: на лл. 32 об. и 33 - ангельское шествие со свечами, потир и дискос ангелы несут в руках, плащаницу и мраморную гробницу - на плечах, среди ангелов херувим с рипидами. На л. 33 - шествие замыкает ангел с потиром в руках, справа престол под киворием, за ним Христос в саккосе, вокруг престола сонмы ангелов. На лл. 34-35 об. - единая композиция "Причащение апостолов", на л. 34 об. - в центре дважды изображен Христос за престолом, слева подходят Петр и Иаков, справа - Павел и Андрей. На л. 34 - четыре апостола обращены направо, за ними Иоанн Златоуст и Николай Чудотворец, - их позы и жесты традиционны для "Деисуса". На л. 35 - четыре апостола обращены налево, за ними Василий Великий и Григорий Богослов в молении. "Тайная Вечеря" (л. 35 об.), "Омовение ног" (л. 36), "Моление о чаше" (л. 36 об.) - миниатюры в полный лист. На л. 37 - "Взятие под стражу", "Приведение Христа к первосвященнику" (миниатюры сдвоены на странице, как и последующие). На л. 37 об. - "Отречение Петра", "Христос перед Пилатом", л. 38 - "Поругание Христа", "Христос перед Иродом", "Христос, несущий крест" (начало шествия на Голгофу), л. 38 об. - "Шествие на Голгофу", "Утверждение креста", л. 39 - "Совлечение одежд", л. 39 об. - "Восшествие на крест" (миниатюры в полный лист, как и последующие). Нал. 40 - "Распятие" (развернутая композиция с изображением крестов разбойников), оборот - "Распятие" (лаконичная композиция с двумя предстоящими кресту Спасителя). На л. 41 - "Снятие с креста", оборот - "Оплакивание". На л. 42 - "Положение во гроб", оборот - "Сошествие во ад". На л. 43 - "Возвращение апостолов в Иерусалим", оборот - "Пребывание апостолов в храме". Композиция миниатюр относительно листа кодекса несколько раз меняется, она соответствует то горизонтали, то вертикали листа.

^* (Лист с изображением "Преображения" и "Воскрешения Лазаря" в Кутаисском музее. Рукопись № 115. См.: Л. Шервашидзе. Указ. соч., с. 59.)

'Рождество Христово'. Греко-грузинская рукопись. Ок. 1500 г. ГПБ, разнояз. 0I-58, л. 30 об

'Небесная литургия' (часть фриза). Греко-грузинская рукопись. Ок. 1500 г. ГПБ, разнояз. 01-58, л. 32 об

'Небесная литургия' (часть фриза). Греко-грузинская рукопись. Ок. 1500 г. ГПБ, разнояз. 0I-58, л. 33

'Небесная литургия' (часть фриза). Греко-грузинская рукопись. Ок. 1500 г. ГПБ, разнояз. 0I-58, л. 33 об

'Причащение апостолов' (часть фриза). Греко-грузинская рукопись. Ок. 1500 г. ГПБ, разнояз. 0I-58, л. 34

'Тайная вечеря'. Греко-грузинская рукопись. Ок. 1500 г. ГПБ. разнояз. 0I-58, л. 35 об

Вторая часть рукописи - греческая. Цикл миниатюр^*: на лл. 44-62 непрерывной чередой следуют миниатюры с небольшими вкраплениями текста. Текст и надписи миниатюр греческие.

^* (Лист этого цикла с изображением "Благовещения", "Рождества Христова", "Сретения" - в Кутаисском музее, рукопись 115. См.: Л. Шервашидзе. Указ. соч., с. 59.)

Лл. 44-48 делятся на девять неравных прямоугольников, симметричные из них друг другу равны. На лл. 44 - в верхнем центральном клейме "Встреча Авраамом трех ангелов", в нижнем - "Гостеприимство Авраама", в угловых делениях - апостолы Петр и Павел, Марк и Фома, слева и справа от средника в медальонах - апостолы Матфей и Лука, в среднике текст "Отче наш..." (Мф. 6, 9-13, Лк. 11, 2-4)^*. На обороте листа в среднике - "Рождество Богоматери", по углам - погрудные изображения апостолов в медальонах, по сторонам средника - ростовые, наверху - тропарь Рождества Богоматери. На л. 45 - "Крещение", "Преображение", в угловых клеймах и медальонах - святители, в среднике - тропарь Крещения. На л. 45 об. - в среднике "Воскрешение Лазаря", вверху тропарь Преображения, в нижнем делении - кондак о Лазаре. На л. 46 - "Вход в Иерусалим" и "Распятие", по углам и сторонам листа - преподобные, в среднике - тропарь Вербного Воскресения. На л. 46 об. - в среднике "Сошествие во ад", по углам и сторонам листа - преподобные, в верхнем делении - кондак Великой Пятницы, в нижнем - пасхальный кондак. На л. 47 - "Вознесение" и "Сошествие св. духа", по сторонам и углам листа - преподобные, в среднике - тропарь Вознесения. На л. 47 об. - в центре композиция "Не рыдай мене мати", в верхнем делении - тропарь Пятидесятницы, в нижнем - тропарь Великой Субботы. На л. 48 по центру сверху вниз: "Уверение Фомы", текст кондака о Фоме, "Успение", по сторонам и углам листа - преподобные.

^* (Здесь и далее перевод греческого текста принадлежит Б. Л. Фонкичу.)

'Вход в Иерусалим'. 'Распятие'. 'Преподобные'. Греко-грузинская рукопись. Ок. 1500 г. ГПБ, разнояз. 0I-58, л. 46

Греко-грузинская рукопись. Ок. 1500 г. ГИБ, разнояз. 0I-58, л. 50 об

Листы 48 об. - 59 поделены на три части по вертикали листа, на боковых полях расположены медальоны с погрудными изображениями святых, в среднем поле - изображение персонификаций месяцев и тексты. На лл. 48-49 об. - изображения пророков, на лл. 49-57 - мучеников, среди них на л. 55 - бессребреники, на лл. 58-59 - святые жены.

Изображение персонификаций месяцев чередуется со стихами^*, воспевающими сельскохозяйственные работы этого месяца (лл. 48-52). Персонификации следующие: сентябрь - юноша с соколом на руке; октябрь - юноша с клеткой и птицей в руках; ноябрь - пахота на волах; декабрь - юноша с тушкой зайца на палке; январь - средовек с кубком вина; февраль - старец со шкурой на плечах, греется у костра; март - воин с поднятым мечом; апрель - юноша с овечкой на руках; май - юноша с цветами в руках; июнь - жнец; июль - средовек с колосьями в руках; август - средовек, собирающий урожай. Тексты на лл. 52-59 представляют собой молитвы святым, возможно составленные при написании рукописи^**, многие из них перечисляют имена святых, изображенных на той же странице, их надписания: "Ямбические стихи святым", "Другие стихи", "Стихи", "Другие", "Молитва на все супротивное", "Молитва Отцу", "Молитва Духу", "Молитва Сыну" (лл. 56-58).

^* (Предположительно, стихи принадлежат Федору Продрому, автору XII в. Существует несколько византийских поэм XII-XV вв., воспевающих сельскохозяйственные работы каждого месяца. В одной рукописи XV в. (Vat. gr. 1384, f. 71 г) стихи поэмы сопровождаются изображением персонификаций месяцев. См.: И. Stern. Le calendarier de 354. Paris, 1953, p. 229.)

^** (Мнение Б. Л. Фонкича, который видит в писце греческого текста рукописи человека высокой культуры для которого не составляет труда сочинение стихов из традиционных молитвенных формул в момент работы над рукописью.)

Листы 48-62 об. решены композиционно разнообразно. Нал. 58 об. (поделен, как л. 44 об.) - в среднике Иоанн Предтеча Ангел Пустыни, в клеймах - Петр Ивер, Авраам, Иоанн Ивер, преподобные Илларион, Георгий, Евфимий, вверху и внизу тексты: "Из царства земного смертного Петр перешел в царство вечное и твердо там пребывает с соотечественниками", "Пророк Бога и Предтеча, главу твою, как светлейший гранат с земли поднимая, мы всегда получаем исцеления".

Листы 60-61 об. имеют двухчастную композицию. На л. 60 - "Чудо Георгине драконом", "Чудо св. Дмитрия Солунского", на л. 60 об. - "Георгий и Федор Стратилат на конях", "Димитрий и Федор Тирон на конях", на л. 61 - "Мучение св. Георгия на колесе", "Св. Мама на льве". На л. 62 - "Воздвижение креста" (в полный лист"). На л. 62 об. - "Деисус".

'Чудо св. Георгия со змием'. 'Чудо св. Дмитрия с Калояном'. Греко-грузинская рукопись. Ок. 1500 г. ГПБ. разнояз. 0I-58, л. 60

'Мучения св. Георгия на колесе'. 'Св. Мама на льве'. Греко-грузинская рукопись. Ок. 1500 г. ГИБ, разнояз. 0I-58, л. 61

'Деисус'. Греко-грузинская рукопись. Ок. 1500 г. ГПБ, разнояз. 0I-58, л. 62 об

На л. 63 - "Тропарь" (апостолам). На лл. 62-65: евангельские чтения - Иоанн I, 1-17; Мф. I, 1-8; Лк. VI, 17-19; IX, 1; Мк. I, 29-35. На л. 66 - молитвенное обращение к мученикам. На лл. 68-68 об. - "Молитва охотника". На лл. 68 об. - 69 об. - "Молитва воина". На лл. 70-70 об. - "Молитва на избавление от всех болезней". На лл. 70-72 - "Молитва, полезная против всего супротивного". На лл. 75-75 об. - "Философа кир Феодора Продрома десять стихов".

Третья часть рукописи - грузинская. Лицевой Менолог занимает лл. 76-126. Изображения размещены в один ряд по горизонтали листов и не имеют разгранки между собой. Святые представлены в рост, их ряд прерывают изображения праздников. Над фигурой отдельного святого на полях (иногда под фигурой) приводится краткое молитвословие, над праздником - тропарь. Эти краткие тексты составлены из мелких букв, строчки образуют кресты, геометрические фигуры, буквицы. На л. 90 под изображением мучеников Евстратия, Авксентия, Евгения, Мардария и Ореста (память 13 декабря) - слово "Евстрат", грузинские буквы которого расположены подобным текстом^*.

^* (Прочитано Е. П. Мет ревели, которая считает, что это имя писца. Подобный пример имеется в грузинской рукописи XVI в. в собрании Института рукописей АН ГССР.)

Менолог. Греко-грузинская рукопись. Ок. 1500 г. ГПБ, разнояз. 0I-58, л. 93 об

Менолог. Греко-грузинская рукопись. Ок. 1500 г. ГЛБ, разнояз. 0I-58, л. 107

В начале каждого месяца в отдельном обрамленном квадрате помещено двойное обозначение: изображение данного месяца - его персонификация и знак Зодиака.

На л. 76 - сентябрь: сборщик винограда и юноша с весами ("Весы"). На л. 80 - октябрь: юноша с птицей в руке и длинной палкой и юноша, держащий за хвост двух скорпионов ("Скорпион"). На л. 85 - ноябрь: пахота на волах и кентавр, стреляющий из лука в звериную голову, которой заканчивается его хвост ("Стрелец"). На л. 89 - декабрь: юноша с тушкой зайца, висящей на палке, перекинутой через плечи и средовек, скачущий на козле с длинными рогами ("Козерог"). На л. 94 - январь: средовек с кубком вина и средовек в шляпе с птицами, достающий воду из колодца ("Водолей"), На л. 98 - февраль: старец в звериной шкуре, греющий руки у огня, и дева, сидящая на поземе по-восточному, с подогнутыми ногами; в разведенных руках она держит до рыбе ("Рыбы"), На л. 102 - март: воин с поднятым мечом и воин, скачущий на баране ("Овен"). На л, 108 - апрель: средовек с овцой в руках и средовек в высоком колпаке, скачущий на быке ("Бык"). На л. 112 - май: средовек с веткой в руке и юноша о двух головах, сидящий по-восточному на поземе, в руках ветки ("Близнецы"). На л. 116 - июнь: средовек, жнущий серпом, и рак, в клешнях держащий солнце ("Рак"), Нал. 120 - июль: - средовек с пучком колосьев и лев, хвостом поддерживающий солнце ("Лев"). На л. 123 - средовек в чалме, обирающий кусты, и дева, сидящая по-восточному на поземе, в руках опахало ("Дева").

Менолог содержит следующие праздничные композиции: "Рождество Богоматери" (л. 76 об.), "Воздвижение Креста" (л. 77 об.), "Собор Архангела Михаила" (л. 86), "Введение во храм" (л. 87), "Рождество Христово" (л. 91 об.), "Бегство в Египет" (л. 32), "Крещение" (л. 95), "Сретение" (л. 98), "Воскрешение Лазаря" (л. 104), "Вход в Иерусалим" (л. 104 об.), "Омовение ног" (л. 105 об.), "Распятие" и "Благовещение" (л. 106), "Сошествие во ад" (л. 106 об.), "Уверение Фомы" (л, 108 об.), "Вознесение" (л. 111 об.), "Сошествие св. духа" (л. 114), "Рождество Иоанна Предтечи" (л. 118), "Положение ризы Богоматери" (л. 120), "Преображение" (л. 122 об.), "Успение" (л. 123 об.), "Положение пояса Богоматери" (л. 126).

Четвертая часть рукописи - грузинская. На лл. 126 об. - 132 об. - грузинский текст не определен. На лл. 133-135 - миниатюры, сдвоены на листе по его горизонтали. На л. 133 - "Беседа с самарянкой", "Исцеление слепорожденного" (Ин. 4, 5-42, 9, 1-38). На л. 133 об. - "Исцеление больного водянкой", "Исцеление прокаженного" (синопт. еван). На л. 134 об. - "Исцеление расслабленного у купальни Вифезда" (Ин. 5,1-15), "Спасение Петра на водах" (синопт. еванг.). На л. 134 об. - "Христос и грешница" (Ин. 8, 1-11), "Исцеление гадаринского бесноватого" (синопт. еванг.). На л. 135 - "Хритос и сыны Заведеевы" (синопт. еванг.), "Избрание Петра" (Ин. 21, 11-19). На лл. 135-146 - апокрифическая переписка Иисуса Христа и Авгаря Эдесского.

'Исцеление расслабленного'. 'Спасение Петра на водах'. Греко-грузинская рукопись. Ок. 1500 г. разнояз. 0I-58, л. 133 об