Феодосии Изограф

В "Евангелии" № 77 из Уваровского собрания никаких указаний на место и время изготовления рукописи не было. Установить дату помогли водяные знаки. В листах книги на просвет хорошо видна филигрань - кораблик с раздвоенным флагом на мачте.

Достаточно раскрыть замечательный труд Н. П. Лихачева "Палеографическое значение бумажных водяных знаков", чтобы установить: аналогичные филиграни знаменитый палеограф встречал в рукописях 60-х годов XVI века. Примерно к этому времени и относится "Евангелие" из Уваровского собрания.

Но гравированные заставки и "цветки" могли наклеить на страницы рукописи и позднее, например во второй половине XVII века. В этом случае у меня нет оснований утверждать, что я открыл первую русскую гравюру на меди.

Кроме гравюр, в рукописи имелись еще десять заставок и один цветок, воспроизведенные от руки. Характер орнаментики убедительно указывал на первую половину XVI века. Если гравюры были вклеены в книгу позднее, под ними должны находиться старые рукописные украшения. Я тщательно просмотрел листы на просвет. Поля под гравюрами были чистыми.

Было еще одно доказательство того, что гравюры делались в первой половине XVI столетия. Я нашел в печатных книгах XVI века ксилографические копии заставки из Уваровского "Евангелия". Их изготовил ученик Ивана Федорова Андроник Тимофеев Невежа и использовал дважды - в "Псалтырях" 1577 и 1602 годов.

Но, быть может, так взволновавшие нас гравюры совсем не русского происхождения? Какой-либо москвич или новгородец в далеком XVI веке вырезал их из альбома орнаментальных украшений и наклеил на страницы рукописи. Таких альбомов было много на Западе, и их, конечно, привозили в Россию.

Оставалось доказать русское происхождение гравюр.

В средней части заставди за сучковатым стволом гравер разместил гербовый щит и на нем - в промежутках между переплетением ветвей - вывел надпись: "Изограф Феодосие".

Найти имя автора на гравированной заставке - исключительная удача. В истории русской первопечатной орнаментики можно назвать лишь один аналогичный случай - буквы "ПАНМ" на заставке из "Триоди цветной" 1591 года. Буквы означают: "Печатный - Андроник Невежа - мастер".

Если бы на заставках не стояло имя мастера, говорить об их русском происхождении можно было лишь предположительно. Сейчас это стало бесспорным.

Наш гравер еще не вполне уверенно владеет резцом. Но композиция заставки обнаруживает талантливого художника, много работавшего в области книжной орнаментики. Кем был он, этот Феодосий, которому мы с полным правом можем присвоить звание первого русского гравера?

То же имя можно найти на страницах одной из наиболее прославленных русских рукописных книг - "Евангелия" 1507 года, в послесловии которой читаем: "А евангелисты писал Феодосие Зограф, сын Дионисиев Зографов". То же самое сочетание слов, то же написание имени.

Феодосий Изограф - сын Дионисия, с которым связана целая эпоха в истории древнерусской живописи. Был он настолько знаменит, что ему, как и Андрею Рублеву, приписывали иконы и фрески во многих городах России.

Имя Феодосия впервые упоминается в 1486 году, когда он под руководством отца вместе с другими мастерами расписывал соборную церковь Успения Божией матери в Иосифо-Волоколамском монастыре. Рассказывая об этой росписи, автор жития Иосифа Волоцкого - известного церковного деятеля и писателя конца XV - начала XVI века - называет мастеров "изящными и хитрыми в Русской земли иконописцы, паче же рещи живописцы". Феодосий был близок к Иосифу Волоцкому; он в своих "Посланиях" рассказывает о беседах с художником, о богатых подарках, которые тот делал монастырю.

В 1500 - 1502 годах иконописная артель Дионисия - Феодосия расписала церковь Рождества Богородицы в Ферапонтовом монастыре. Это единственные фрески художников, которые почти нетронутыми сохранились до наших дней. Вскоре после завершения их Дионисий умер. Во главе артели становится Феодосии. В 1508 году он, как о том свидетельствует летопись, выполнил фрески Благовещенского собора в Московском Кремле.

Посетители Ферапонтова монастыря и Благовещенского собора редко обращают внимание на "полотенца", ограничивающие фрески снизу. На "полотенцах" - круги, а в них - орнамент. Такой же орнамент встречается в заставках рукописных книг XV - XVI веков.

Феодосий был близок к книжному искусству. Отсюда и прозвище его - "Изограф".

"Книги изограф нарочитый и живописец изящный во йконописцех" - так Епифаний Премудрый именовал прославленного Феофана Грека, четко разделяя два мастерства - иконопись и искусство книги.

Имя Феодосия на страницах рукописей встречается лишь в "Евангелии" 1507 года и на найденной автором этих строк гравюре. Но древнерусские художники вообще редко оставляли свое имя на созданных ими произведениях.

Со временем удалось выделить группу рукописей, характерной особенностью которых было использование в орнаментике мотивов листовой гравюры на меди немецких и нидерландских мастеров. С некоторыми из этих книг читатель знаком. Листы зарубежных мастеров были первопричиной, побудительным толчком, привлекшим внимание Феодосия к гравюре. Научить его техническим приемам резьбы они, естественно, не могли.

Дело в том, что гравирование по металлу издавна бытовало на Руси. Гравированной резьбой русские мастера украшали кубки, подносы, кресты, панагии... Гравированные медные и серебряные доски служили окладами богослужебных книг.

Но никто еще не пробовал у нас забить резьбу краской и приложить к ней чистый лист бумаги.

Первым сделал это Феодосий Изограф.

Когда 14 февраля 1962 года я высказал эту мысль в Московском Доме ученых в докладе "Новое о начале глубокой печати в России", оппоненты мои - а в них недостатка не было - заявили:

- Если так, то должны сохраниться и другие оттиски заставки. Вам же пока известен только один - на страницах уваровского "Евангелия".

Возразить на это я не мог.