Открытие книголюба Анушкина

Есть в Ялте небольшая улица, которая носит славное имя художника Федора Васильева. Здесь в новом пятиэтажном доме в последние годы своей жизни работал Александр Иванович Анушкин (1903 - 1978), старейший советский журналист, в прошлом - главный редактор газет "Красная Татария", "Советская Литва"...

Высокого худого человека в неизменном берете хорошо знали ялтинские почтальоны; чуть ли не ежедневно приносили ему письма из Львова, бандероли из Оксфорда, посылки с микрофильмами из Вроцлава...

Александр Иванович был энтузиастом-книговедом; побудительные причины его увлечения раскрывают слова, написанные им в статье "О занятиях увлекательных и плодотворных" в местной "Курортной газете":

"Благородная страсть обуревает рыцарей книжных поисков. Главное здесь - не спортивный интерес и стремление найти и заполучить редкостное издание... Главное - духовное обогащение, расширение своего кругозора и, я бы сказал, исследовательский интерес".

В Симферопольской библиотеке имени Ивана Франко Анушкин нашел два экземпляра "Острожской Библии" с интересными, ранее неизвестными вариантами набора.

В 1970 году в Вильнюсе вышла в свет его книга "На заре книгопечатания в Литве". Написанная по-журналистски легко, она сразу привлекла внимание читателей. Вместе с тем этот труд - плод серьезной и многолетней исследовательской работы.

Одно из открытий Анушкина имеет прямое отношение к нашей теме. Перечитывал он как-то послесловие к "Евангелию", напечатанному в Вильне в 1575 году. Соратник первопечатника Петр Тимофеев Мстиславец, оставив Ивана Федорова в Заблудове, долго не мог решиться самостоятельно выпускать книги. В послесловии к "Евангелию" он рассказывал об охвативших его сомнениях:

"Аз же есмь человек грешен и немощен, бояхся начати таковая; к тому же смотряя свое неприлежание, и леность, и неразумие..."

Знакомыми показались эти слова Александру Ивановичу. Где-то он уже видел их... Вспоминал, вспоминал и наконец вспомнил: в "Посланиях" старца Артемия - одного из тех, чья деятельность подготовила возникновение книгопечатания на Руси. Уникальный список посланий был найден Вуколом Михайловичем Ундольским; ныне он находится в Отделе рукописей Государственной библиотеки СССР имени В. И. Ленина. В 1878 году "Послания" были напечатаны в "Русской исторической библиотеке".

Анушкин положил рядом 4-й том этого издания и "Евангелие" 1575 года и строка за строкой сверил тексты. Оказалось, что Петр Мстиславец почти дословно воспроизвел в своем послесловии одно из посланий Артемия. А значит, наши первопечатники были знакомы с публицистическими выступлениями Артемия, охотно цитировали их. Делал это Петр Мстиславец, делал это, как выяснилось позднее, и Иван Федоров.

Говорит это о многом, и прежде всего - о близости типографов к "Избранной раде", а следовательно, и к деятельности анонимной друкарни, работавшей в доме Сильвестра.

Издавна известны книги, изготовленные в рукописной мастерской Сильвестра, которая продолжала трудиться и после основания типографии. Фолианты эти благовещенский священник часто дарил в разные монастыри и церкви - от своего имени и от имени царя Ивана. Шесть таких книг сохранились в библиотеке Соловецкого монастыря.

А. И. Анушкин

В одной из них - рукописном "Евангелии" - искусно сделанные заставки. В прямоугольники, заполненные широколистными травами, вписаны круги с изображениями легендарных авторов четырех "Евангелий" - апостолов Матфея, Марка, Луки и Иоанна. В 1962 году я впервые раскрыл эту книгу в уютном читальном зале Отдела рукописей Государственной Публичной библиотеки имени М. Е. Салтыкова-Щедрина. Незадолго пред тем, за узким столом, притулившимся в прихожей знаменитого "Кабинета Фауста", где хранится собрание инкунабулов, я знакомился со всеми сохранившимися здесь экземплярами "Евангелия" 1575 года. Того самого, в послесловии которого А. И. Анушкин обнаружил цитаты из посланий Артемия. Книгу Петр Мстиславец напечатал большим тиражом - она не редка и часто встречается в различных библиотеках.

Замечательные гравюры издания все еще стояли у меня перед глазами. Поэтому я сразу обратил внимание на растительный орнамент заставок рукописного "Евангелия", 400 с лишним лет назад "сооруженного" в мастерской Сильвестра.

По моей просьбе в читальный зал Отдела рукописей принесли "Евангелие" Петра Мстиславца. Я положил книги рядом и убедился, что орнамент рукописной заставки типограф со всеми подробностями передал в гравюре, украсив им подножие одной из колонн, обрамлявших портрет апостола. А значит, у Мстиславца было это рукописное "Евангелие" из мастерской Сильвестра.

Так нашлось еще одно звено цепочки, связывающей первопечатников с руководителем "Избранной рады".

Впоследствии было установлено, что к Сильвестру ведут многие записи на безвыходных изданиях: они называют имена лиц, с которыми на своем жизненном пути встречался благовещенский священник.

В конце 50-х годов XVI века власть "Избранной рады" пришла к концу. Сильвестра сослали в Соловки, где он и умер. Печатная и рукописная мастерские, которые на первых порах поддерживал сын Сильвестра Анфим, захирели.

Проводимая Иваном IV политика централизации власти настоятельно требовала создания государственного книгопечатания. Была основана новая большая типография, во главе которой поставили наиболее талантливого и способного мастера - Ивана Федорова. 19 апреля 1563 года он начал печатать хорошо знакомый нам "Апостол".

В послесловии этой книги одно и то же событие - начало книгопечатания на Руси - как будто бы датировано и 1553 и 1563 годом. Теперь мы догадываемся, в чем дело. У Ивана Федорова, после падения "Избранной рады", были веские основания не упоминать о первой московской типографии, основанной Сильвестром. Но он оказался достаточно мужественным, чтобы сказать о людях, с которыми он и сам начинал свой путь, - сказать, правда, в завуалированной форме.