Археографические экспедиции

В июле 1816 года К. Ф. Калайдович получил в Николо-Песношском монастыре письмо от своего батюшки. "Поблагодари отца Пахомия за его отеческое попечение, - писал Калайдович - старший, - взяв на путь его благословение, испроси от него монастырскую подводу и приезжай ко мне".

В Москве Константин Федорович остриг космы, отпущенные в монастыре, и отправился на службу - в архив. А затем начались знаменитые археографические экспедиции, которые финансировал Н. П. Румянцев.

Золотое это было время для археографов. В нетронутых монастырских архивах и книгохранилищах молодых исследователей на каждом шагу ждали находки.

В первую свою экспедицию К. Ф. Калайдович и П. М. Строев выехали 9 июня 1817 года. Первым на пути лежал Новый Иерусалим с известным Воскресенским монастырем, основанным патриархом Никоном в XVII веке.

В монастыре, договорившись с ризничим - отцом Петром, Калайдович и Строев получили свободный доступ в ризницу и библиотеку и начали работать. Сразу же сделали открытие - да еще какое! Нашли "Изборник", написанный для князя Святослава Я рославича в 1073 году, - одну из древнейших русских книг. Из Нового Иерусалима археографы отправились в Саввино-Сторожевский монастырь, а оттуда - в Иосифо-Волоколамский. Работа в книгохранилищах перемежалась обильными чаепитиями, до которых была охоча монастырская братия. "Пивали его после утрени, - вспоминал Калайдович, - до обедни, перед обедом, по полудни и, наконец, на сон грядущий, что все с итогами составит более 30 чашек".

Книги и старые бумаги в монастырях хранились в небрежении.

В Иосифо-Волоколамском монастыре архив сложили в одну из боевых башен. "В оной обители благочестия, - возмущался П. М. Строев, - к которой в исходе XVII века было приписано более пятнадцати других монастырей и которая владела тогда 17 000 крестьян, соляными варницами и богатыми рыбными ловлями, старый ее архив помещался в башне, где в окнах не было рам. Снег покрывал на пол-аршина кучу книг и столпцев, наваленных без разбора, и я рылся в ней, как в развалинах Геркулана". Великое множество рукописных и старопечатных книг прошло через руки молодых археографов. Часть из них удалось приобрести для собрания Николая Петровича Румянцева, вдохновителя и организатора археографических экспедиций.

Со временем К. Ф. Калайдович узнал Румянцевское собрание гораздо лучше, чем сам владелец его, который стал глуховат и забывчив. В письме от И декабря 1823 года к Алексею Федоровичу Малиновскому, через которого граф поддерживал отношения со своими молодыми сотрудниками, Н. П. Румянцев писал о Калайдовиче:

П. М. Строев. С литографии XIX в.

"Свидетельствуйте ему мое почтение и спросите его, не помнит ли он год издания мне принадлежащего "Триодиона", труда известного Фиоля, о котором глухо упоминает г. Лелевель в новом своем сочинении, как изволите усмотреть из приложенной выписки. Я сие редкое издание, помнится, посредством г. Калайдовича получил".

Конечно же, Калайдович помнил о том, как летом 1819 года он, к великой радости графа, купил у московского букиниста А. С. Шульгина "Триодь цветную", напечатанную около 1491 года в Кракове Швайпольтом Фиолем, одним из предшественников Ивана Федорова. В том же 1819 году Константин Федорович опубликовал в "Вестнике Европы" статью о Фиоле. По желанию графа она была отпечатана отдельно тиражом в 30 экземпляров и стала первой русской книгой по истории книгопечатания.

Читал Калайдович и "Две библиографические книги" польского историка и революционера Иоахима Лелевеля; первая часть этой монографии была издана в 1823 году в Вильне на польском языке.

Естественно, он тут же дал графу исчерпывающую и достоверную справку.

В архиве Н. П. Румянцева, который ныне находится в Отделе рукописей Государственной библиотеки СССР имени В. И. Ленина, есть немало каталогов и реестров, написанных рукой Калайдовича. Среди них "Каталог рукописей и старопечатных книг, приобретенных графом Н. П. Румянцевым", составленный в 1820 - 1822 годах. В нем описаны и издания Ивана Федорова - "Апостол" 1574 года, "Псалтырь и Новый завет" 1580 года. Рассказывая об экземпляре львовского издания, Калайдович писал:

"Сей Апостол дан был вкладу одним запорожским казаком в храм Преображения Господня в городе князей Корецких Лесниках с жестоким проклятием того, кто дерзнет похитить оный из святого места, что видно из собственноручной в начале по листам надписи сего казака".

Грозное заклятие запорожского казака не возымело действия. Книгу похитили. А может быть, ее продал один из священников храма. Так или иначе, но к концу XVII столетия "Апостол" оказался у некоей Марьи, которая продала его "плосководскому жителю Антипу Анфиньянову", сделав о сем запись на страницах книги. Было это уже в пределах Московской Руси.

В XVIII веке новый владелец оставил следующую запись: "Сия книга Апостол Ивана Яковлевича Панкеева". Возможно, именно он и продал книгу одному из комиссионеров графа Н. П. Румянцева.

Собрание Н. П. Румянцева, как помнит читатель, ныне находится в Государственной библиотеке СССР имени В. И. Ленина. Но среди 12 экземпляров "Апостола" 1574 года, хранящихся здесь, книги с записью казака из Лесников не было. Сейчас этот экземпляр в Ленинграде, в Государственной Публичной библиотеке имени М. Е. Салтыкова-Щедрина. На нем нет примет, указывающих на принадлежность экземпляра Н. П. Румянцеву. На обороте верхней крышки переплета наклеен экслибрис: "Из библиотеки Ивана Прокофьевича Каратаева".

Как книга попала из Румянцевского собрания к библиографу и коллекционеру славянских старопечатных книг И. П. Каратаеву - этого мы, наверно, никогда не узнаем. Но именно этот экземпляр, вне всякого сомнения, описал Константин Федорович Калайдович, ибо на его страницах - запись запорожского казака из Лесников.

Вот она:

"Я раб божий Иван Лестун, казак войска его королевской милости запорожского и с жоною моею Любовью Павловною Лещинскою наделили сию книгою рекомый Апостол, друкован-ный в месте славном Львове, храм Преображения Господа государя нашего Исуса Христа в маетности вельможных и славных их милостей княжат Корецких в месте Лесниках за отпущение грехов своих, также и за доброе здоровие наше и всех православных християн..." Далее Иван Лестун грозит страшной божьей карой тем, кто похитит книгу из храма в Лесниках.