Степан Нос - просветитель и книгопродавец (М. Брыль)

Это был самоотверженный человек, поражавший своей многогранной деятельностью. Степан Данилович Нос - представитель прогрессивной украинской интеллигенции, которая в самодержавной России трудилась во имя расцвета народной культуры.

Врач по профессии, Степан Данилович после окончания медицинского факультета Киевского университета работал добровольцем в госпитале во время Крымской войны.

Прослужив около года в Харькове после демобилизации, он в октябре 1858 г. стал лекарем Черниговской врачебной управы. Она состояла из врача, акушера и инспектора, и вся тяжесть легла на его плечи. Несмотря на это, он не только хорошо лечил, но и много сил отдавал научно-исследовательской и литературной работе, общественной и культурно-просветительной деятельности, чем завоевал популярность среди жителей Чернигова и за его пределами.

Степан Нос стал и видным фольклористом. Неустанно собирая народные песни, легенды, сказки, поговорки, пословицы и предания, он широко пропагандировал их в местной газете, публиковал в сборниках, вел фольклорные и этнографические исследования. Об этой стороне деятельности Носа свидетельствуют хранящиеся в киевских архивах свыше шестнадцати тысяч рукописных страниц с его фольклорными записями. Некоторые его стихи, рассказы и повести о жизни крепостных крестьян были напечатаны.

Перу Степана Даниловича принадлежат научно-популярные работы по народной медицине. Он ввел в научный медицинский обиход ряд народных средств, в том числе горицвет, который остался в сегодняшней фармакологии. В 1894 г. Нос написал трактат "О народной медицине южноруссов и об употреблении народом горицвета против серьезных скоплений в бронхах (водянки)".

Степан Нос был страстным собирателем книг, он активно пропагандировал и распространял их среди населения. Квартиру, в которой жил этот удивительный земский лекарь, черниговцы называли "книжным шалашом", "народным клубом", "музеем". В его доме люди разных сословий и возрастов, часто коллективно, читали книги, фольклорные записи хозяина. Здесь устраивались литературные диспуты, проходили беседы о книжных новинках, звучали "крамольные" стихи великого кобзаря Шевченко, народные песни.

Можно было взять домой почитать томик из его большой личной библиотеки. Впоследствии собрание Степана Носа стала основой городской народной библиотеки.

Книжные полки соседствовали в доме с многочисленными этнографическими материалами. Богатая коллекция древних актов, грамот, старинной одежды и оружия, утвари и записей народного творчества служила наглядной иллюстрацией к его большой исторической библиотеке.

Свое увлечение прошлым родного края он объяснил в письме к Лазаревскому: "Без знаний истории отечества человек как без ног-его можно сдвинуть куда угодно".

Знаменательны его слова:

"Современный врач должен быть сыном своего края и народа, должен в совершенстве знать быт и местную культуру, характер народных понятий и воззрений, т. е. душу народа. Это даст возможность врачу с успехом применять лечение, действуя на душу пациента".

Выезжая по служебным делам, он всегда помимо сумки с медицинскими инструментами брал огромный чемодан с книгами. В свободное от приема больных время доктор устраивал книжный развал в центре села, чаще всего на базаре, на ярмарке. Это было необычно: торговал не малограмотный коробейник, а человек, преданный и книгам, и делу приобщения к культуре своих покупателей - селян.

Постепенно он привлекал к распространению литературы местную интеллигенцию: учителей, врачей, землемеров, конторщиков, которые открывали пункты по продаже книг. Первыми они появились в черниговской гимназии и губернской управе по крестьянским вопросам. Вскоре у Носа уже были агенты в крупных населенных пунктах: Конотопе, Бахмаче, Нежине, Козельце, Остре, Хороле, Лубнах и других местах. Затем книготорговые точки создавались и в селах соседних губерний. К концу 1861 г. их уже насчитывалось 54, в них трудились 72 агента. Торговое дело земского врача разрослось, его стали даже называть директором самодеятельной книжной фирмы.

Печатную продукцию Нос приобретал непосредственно в издательствах, в основном за наличный расчет, вкладывая в любимое дело собственные скудные сбережения, а своим агентам отпускал ее в кредит до реализации книг, что стимулировало создание в торговых пунктах широкого ассортимента литературы. Особенно тесные контакты были установлены с Петербургским издательством Каменецкого, которое выпускало украинскую литературу. В прикнижных рекламных объявлениях Каменецкого даже указывался адрес черниговского земского врача, у которого можно было приобрести книги, выпускаемые издательством.

В течение 1862 г. и нескольких месяцев 1863 г. было продано 7263 книги 83 названий, в основном это были произведения Котляревского, Шевченко, Марко Вовчок, Квитки-Основьяненко, Гребенки, а также детские украинские сказки. Успех носовского торгового предприятия по тем временам был огромный, а пропаганда и распространение украинской литературы среди простого народа - делом очень рискованным. Усиливая борьбу против демократического движения на Украине, царизм направил главный удар против национальной культуры. Министр внутренних дел Валуев во всеуслышание заявил, что никакого особенного малороссийского языка не было, нет и быть не может. Циркуляр от 18 июля 1862 г. запрещал вообще печатать на украинском языке научные и учебные книги и литературу для начального чтения народа.

За хозяином "книжного шалаша" установили слежку, доносы на него поступали черниговскому губернатору и даже в Санкт-Петербург в Министерство внутренних дел. В одном из них жандарм докладывал, что Нос принимал у себя молодых людей без различия состояния, выезжал с ними в лес, где они пели малороссийские национальные песни и декламировали стихи Шевченко. Доносчики просили перевести Носа в отдаленные великорусские губернии.

В 1860 - 1862 гг. черниговский губернатор трижды вызывал к себе Носа и угрожал ему тяжелыми карами, если он не прекратит свою общественную и культурно-просветительную работу. В июле 1863 г. на квартире Носа проездом остановился землемер Андрущенко, у которого при обыске обнаружили прокламации, воззвания организации "Земля и воля" и несколько экземпляров "Колокола" Герцена. Это послужило поводом для ареста и самого врача. Около года его продержали в Петропавловской крепости. За отсутствием доказательств причастности к "Земле и воле" его вынуждены были освободить.

Возвратившись в Чернигов, доктор восстановил свое книжное дело. Однако через несколько месяцев его в административном порядке выслали на Север, где он прожил свыше семи лет.

В тяжелых условиях тогдашнего Севера ссыльный врач-просветитель продолжал заниматься собиранием фольклорного материала: записывал русские хороводные, свадебные, обрядные, рекрутские песни, сказки, предания, антирелигиозные анекдоты, сцены из народного быта.

После ссылки, будучи лишенным права поселиться на Украине, он кочует с места на место. Лишь в 1886 г. ему удалось вернуться в родные края. Сперва он поселился в Чернигове, последние 10 лет жизни провел в Городне, небольшом уездном городке. По возвращении на родину он возобновил свою общественную и культурно-просветительную деятельность, но не в былых масштабах. Подорванное здоровье, усиление репрессий за издание и распространение украинской литературы, слежка сильно сковывали его деятельность. Но дух врача-просветителя, книголюба и распространителя среди народа книг на родном языке остался непобежденным.

Киев