Кавказские просветители (Туганова О.)

В 1913 году в Москве в издательстве "Восток" очень небольшим тиражом вышла книга Батырбека Туганова "Батаноко Тембот", представляющая собой ныне библиографическую редкость. Сейчас остались считанные экземпляры этой книги. У нее средний формат, обложка из плотной белой бумаги. В конце книги помещены рекламные объявления - анонсируется выход в свет изданий по кавказским темам.

Книга Б. Туганова "Батаноко Тембот" содержит несколько рассказов ("Ханифа", "Конокрад", "По адату", "Пастух Баде") и первую часть оставшейся незаконченной повести "Батаноко Тембот" из жизни Кабарды.

Автор книги родился в 1866 году и принадлежал к дворянской осетинской семье. Но из него сформировался просветитель, близко стоявший к социал-демократическому движению, писатель-гуманист, испытавший сильное влияние русской демократической мысли, великой русской литературы XIX - начала XX века, особенно Лермонтова, Чехова, Толстого. Он писал свои произведения, в основном, на русском языке, хотя были у него стихи и прозаические произведения, написанные на языке осетинском. Исследователь творчества Б. Туганова-З. Н. Суменова отмечает свойственные ему мастерство построения сюжета, пластичность образов, глубокие психологические характеристики, выразительный пейзаж^*. Особенности стиля Б. Туганова - ясность мысли, точность слова, юмор.

^* (См. в кн.: Туганов Батырбек. Рассказы. Драматические произведения. Орджоникидзе, 1963, с. 10. Книга Б. Туганова оформлена художником В. В. Лермонтовым (1899-1974), принадлежавшим к роду великого русского поэта.)

Рассказы, помещенные в книге "Батаноко Тембот", отметили собой начало литературной деятельности Б. Туганова, относящейся к 90-м годам XIX века. В этот период Б. Туганов знакомится с основоположником осетинской литературы, поэтом-демократом Коста Хетагуровым, входит в кружок В. Г. Шредере - основательницы первой публичной библиотеки во Владикавказе, в доме которой собиралась передовая интеллигенция, молодежь.

Б. Туганов в своих рассказах 90-х годов показал коллизии, характерные для быта осетин конца XIX века, невежество, в котором держали народ, бедность, чувство собственного достоинства горцев и одновременно невозможность во многих случаях вырваться из тисков темных адатов (обычаев). По всей вероятности, литература в большой мере была для Б. Туганова средством эмоционального выражения своих чувств и мыслей, призыва к действию.

В одном из первых его рассказов "Пастух Баде", например, проблема грамотности горцев не случайно является стержнем изображаемых событий. Эта проблема стояла очень остро, и за ее решение взялась осетинская интеллигенция. "В середине 90-х годов в осетинских селах стали появляться одноклассные школы от дирекции народных училищ Терской области... Отдельные представители осетинской интеллигенции создавали школы и на свои средства. Так, например, в конце 90-х годов создали такие школы Шалаевы в Бруте, Б. Туганов в Дур-Дуре"^*.

^* (См.: История Северо-Осетинской АССР. М., 1959, с. 246.)

Б. Туганов помогал крестьянам села Дур-Дур (где он прожил с 1893 года около пяти лет со своей женой и детьми) также в земледелии: выписывал высокосортные семена посевной пшеницы, сельскохозяйственные машины. Он писал для крестьян прошения и жалобы по поводу притеснений и несправедливостей сельских властей. Эта деятельность привела к разрыву Б. Туганова с его родней. Он уезжает во Владикавказ, сдает экзамен на звание частного поверенного и защищает в судах интересы бедняков.

В начале 1900-х годов во Владикавказе возникли социал- демократические кружки. В 1904 году они оформились во Владикавказскую группу РСДРП. Туганов близко стоял к этой группе, вел работу среди рабочих.

Знакомство с рабочей средой, вероятно, сделало возможным создание Б. Тугановым пьесы "Параллели" (1904). В этой пьесе убедительно выписаны образы помещиков и предпринимателей- капиталистов. Фабрикант, проповедующий право сильного на выживание; помещик-спортсмен - а вернее, как замечает автор, "спортоман", - который ни о чем, кроме лошадей и скачек, мыслить не может; комическая фигура помещика, отличающегося "жалостливостью": "Я, видите ли, больше все за границей живу... Мне неприятно видеть бедных... Вот если бы на Руси все были веселенькие, да чистенькие! Мужички бы тоже такие... Да не ленивые и не обманщики, а рады бы радешеньки трудиться, да так, чтобы и удержу-то им не было; а сами ловкие да веселые... И любили бы тебя все, и ты бы всех..."

Безответственность этих людей перед своим народом подчеркнута комической сценой, в которой все они "восторгаются" героизмом буров, борющихся против англичан, и жертвуют крупные денежные суммы в пользу буров. Все - кроме фабриканта, настаивающего на том, что сильный должен победить слабого и что "именно таков путь человечества к единству".

Батырбек Туганов

Между этой средой и рабочими находится молодой фабричный врач, положение которого двойственно. Он отговаривает рабочих бастовать, советует им идти с петицией к фабриканту. И рабочие дают отговорить себя от забастовки, из их среды раздается голос, призывающий наказать "антихриста-хозяина", добраться до "самого царя-батюшки". Пьеса отразила, таким образом, надежды на царя, которые были распространены среди значительной части рабочих до Кровавого воскресения 1905 года.

Махарбек Туганов

Пьеса "Параллели" показывает, что Б. Туганов был захвачен событиями, происходившими в начале века в Российской империи на арене борьбы рабочих против жесточайшего угнетения.

В 1905-1906 годах Б. Туганов вел во Владикавказе большую работу. Он был членом Общества распространения образования и технических сведений среди горцев Терской области, участвовал (вместе с женой О. З. Тугановой) в деятельности Владикавказского родительско-педагогического кружка, являясь его казначеем, стал с 1906 года активным членом осетинского издательского общества "Ир". Он помогал нуждающимся студентам и оказывал поддержку социал-демократическим организациям, укрывал подпольщиков-революционеров.

Б. Туганов увлекался философией Г. Спенсера, экономической теорией А. Смита. Принялся за изучение трудов К. Маркса.

В 1905-1907 годах Б. Туганов работал над переводом на осетинский язык "Манифеста Коммунистической партии" К. Маркса и Ф. Энгельса. Не все безупречно в сделанном Б. Тугановым переводе, который он не смог до конца завершить, однако он проделал работу пионера, и многие места перевода сделаны с той же страстностью, какой отличается оригинал.

В начале марта 1905 года он был избран кандидатом в гласные Владикавказской городской думы. От рабочих Курской слободки Б. Туганов был выдвинут кандидатом в депутаты Второй Государственной думы. Из четырех рабочих кандидатов он собрал наибольшее число голосов и стал выборщиком. 6 февраля 1907 года состоялось Терское областное избирательное собрание. Выборщики от октябристов, кадетов и "Союза русского народа" не поддержали кандидата от рабочих, и Туганов не попал в число баллотировавшихся кандидатов.

Вскоре после выборов Туганов был арестован, около двух недель просидел во Владикавказской тюрьме, затем ему было предложено покинуть пределы Терской области. В июне 1907 года он уехал с семьей в Москву. Вернуться в родную Осетию ему уже не пришлось. В Москве Б. Туганов сохранял связи с революционным подпольем, был в близких дружественных отношениях с болыиевиками-подполыциками. Там же Туганов начал работать над повестью "Батаноко Тембот", которая была задумана как сложное переплетение событий обычной горской жизни (сватовство, военные набеги, молодецкие подвиги в сражениях) и исторических событий.

"Батаноко Тембота" Б. Туганов начал писать незадолго до начала первой мировой войны. Но вот вспыхивает война. Б. Туганов пишет в 1914-1916 годах рассказ и пьесу (оставшиеся незаконченными и не имеющие окончательного названия), в которых появляются новые темы или же углубляются давние раздумья. Сюжет пьесы, написанной почти целиком белым стихом, заключается в том, что философ засыпает, в своем кабинете и во сне перед ним появляются Справедливость, Любовь, Добро, Логика, Зло, Ненависть, ведущие между собой спор и борьбу за Сознание человека (которое также выведено в качестве действующего лица). Как жизненные иллюстрации к этому спору нарисованы социальные картины: жизнь фабриканта и жизнь бедняка; жестокий штыковой бой у окопов; спор между мужем и женой о том, "как дальше жить". В споре между мужем и женой - прямой отзвук жизненной драмы Л. Н. Толстого. В последних строках пьесы выражается надежда, что происходящая война - быть может, последняя война; в пьесе говорится о том, что "важнее всего запечатлеть в уме своем солдат бессмертный образ, чудесный вид простых людей, творящих нехотя легенду и омывающих наш мир своею кровью неповинной".

Гуманистичность, возможность распространения подлинной культуры, необходимость отдать на это все свои силы - такие перспективы увидел Б. Туганов в Октябрьской революции. Он всей душой отдался созидательной работе: изучал курс кооперирования в Народном университете имени Шанявского, вел работу в Союзе металлистов, а с августа 1918 года стал сотрудником Народного комиссариата по делам национальностей. Работал в эти годы Туганов также в Наркомпросе. В 1921 году он был направлен на службу в Дагестан, где и умер - пятидесяти пяти лет, 19 июня 1921 года. Он умер в дороге, во время одной из служебных командировок, от холеры, и похоронен в Махачкале.

Прямой родственник Б. Туганова - Махарбек Туганов (1881-1952) - стал наряду с Коста Хетагуровым одним из основоположников осетинского изобразительного искусства. Он был также собирателем осетинского эпоса и публицистом. Свои идеалы он соединял, как и Б. Туганов, с общественной жизнью.

М. Туганов вырос в родной Осетии, учился в Академии художеств в Петербурге, в Мюнхене, в знаменитой школе изобразительных искусств Антона Ашбе, среди учеников которого числились такие выдающиеся мастера, как Грабарь, Кардовский, Добужинский, Шемякин. Всем, что М. Туганов приобрел за годы странствий и учения, он старался обогатить свой народ. По возвращении во Владикавказ в 1907 году после учения он открыл Художественную студию, организовывал выставки творческой молодежи, создал общество художников, сотрудничал в издательстве "Ир".

М. Туганов собирал материалы по истории осетинской культуры, разыскивал сказителей, записывал древние народные сказания о нартах (нартовский эпос), записывал песни, предания, делал зарисовки предметов быта, народного орнамента, оружия, древних башен, склепов, капищ, предметов из некрополей бронзового века: Кобани, Галиата, Камунты.

В 1911 году М. Туганов издал сборник "Дигорские сказания" (место издания - Владикавказ). В феврале 1920 года на заседании Историко-филологического общества во Владикавказе он прочитал доклад "Кто такие нарты?". Этот доклад лег в основу статьи под тем же названием, появившейся в свет в 1925 году. В 1946 году М. Туганов публикует статью "Новое в нартовском эпосе".

"По внутреннему содержанию сказания о нартах философски глубокомысленны, по внешности они монотонно таинственны, напоминая широкий разлив морей и бесконечную ширь степей, - пишет М. Туганов. - Каждый стих, начавшись широко и гладко, заканчивается как бы глухим ударом, словно ветер широких степей, разгулявшись, ударился и разбился о груды скал"^*.

^* (Туганов Махарбек. Литературное наследие. Составители Гиреев Девлет и Туганов Энвер. Орджоникидзе: Ир, 1977, с. 128. Энвер Туганов - сын Махарбека, педагог Художественного училища в Цхинвали (Юго-Осетия) - много сделал для сохранения и собирания наследия отца.)

Махарбек Туганов подтвердил на основе собранного им материала концепцию профессора Всеволода Миллера, в соответствии с которой осетины представляют собой осколок большого народа индоевропейской языковой группы, жившего некогда в степях между Каспием и Черным морем, у Дона и Азовского моря, развившего самобытную культуру, а затем оттесненного в горы и ущелья Северного Кавказа. Скифо-сарматы - древние предки осетин.

Титульный лист книги Б. Туганова

Нартовский эпос - один из богатейших известных древних эпосов; он связан с эпосом греческим и индоиранским. М. Туганов стал одним из признанных авторитетов в области изучения нартовского эпоса - как в нашей стране, так и за ее рубежами. Видный французский ученый Ж. Дюмезиль в своей книге об осетинском эпосе и мифологии неоднократно ссылается на работу М. Туганова "Кто такие нарты?", полемизируя с М. Тугановым и одновременно опираясь на его исследования^*.

^* (См.: Дюмезиль Ж. Осетинский эпос и мифология. М.: Наука, 1976.)

Обложка журнала 'Творчество', оформленная М. Тугановым

Обладая талантом исследователя и художника, М. Туганов был одновременно и блестящим публицистом. Первая его публицистическая статья "Скованный Прометей" была напечатана газетой "Баку" в 1909 году. Она была написана в связи с 50-летием окончания войны на Кавказе.

Памятная медаль в честь 100-летия М. Туганова

Не было такой стороны жизни родного народа и всей страны, которая не волновала бы Махарбека. Вот бедняки-горцы отправляются искать счастье за океаном в Америке, и он пишет об этом статью (1910), заканчивая ее раздумьем: "Что будет стоить горцу знакомство с практичным янки, покажет будущее". Он посвящает несколько статей земельному вопросу; снова и снова пишет статьи о кустарном деле - и среди горцев, и в Московской губернии, и в других частях страны, - всячески ратуя за поддержку кустарного промысла, в котором видел большое подспорье для народа и одновременно средство сохранить чистоту стиля и традиций прикладного искусства. Он приветствует созыв Всероссийского съезда художников в 1912 году; пишет работу о новейших течениях в мировой живописи.

Сразу же после освобождения Владикавказа от белых М. Туганов пошел на службу в Терско-Кавказское отделение Российского телеграфного агентства (Теркаврост). Он рисовал плакаты, листовки, оформлял митинги-концерты и театральные спектакли. В этот период во Владикавказе жили и работали такие интересные мастера, как М. Булгаков, Р. Ивнев, А. Серафимович, Ю. Слезкин, Н. Шуклин, Л. Беридзе, и М. Туганов в своей деятельности соприкасается с ними. В 1920 году начинает выходить журнал "Творчество", и М. Туганов становится одним из его оформителей (после этого графика стала занимать прочное место в его творческой жизни).

20-е годы были яркими и плодотворными в жизни Махарбека Туганова.

Но и позже плотность его работы, деятельность его духа поразительны. Он путешествует по Азербайджану, Армении, Средней Азии, изучает памятники культуры этих народов, пишет о них серьезные работы. В 30-50-е годы выходят в свет его работы об осетинском народном искусстве и ремеслах народов Северного Кавказа, об изобразительном искусстве Юго-Осетии, о народной поэзии, об элементах театра в осетинском народном творчестве, об осетинских танцах (нередко ему самому, одетому в холщовую блузу и кирзовые сапоги, приходилось показывать танцорам ритмы и фигуры этих танцев). Он пишет воспомина ния о И. Е. Репине, у которого учился, статьи о мастерстве Коста Хетагурова-живописца, задумывает пьесу о Коста.

Большой период жизни Махарбека Туганова связан с Юго- Осетией. Он переселился в город Цхинвали в 1930 году и основал там Художественное училище и Картинную галерею, стал главным художником Юго-Осетинского государственного театра.

Основные произведения М. Туганова собраны в Музее изобразительных искусств в Орджоникидзе.

"По силе фантазии я считаю Махарбека адекватным Рериху, - говорит народный художник Армении А. К. Коджоян. - Мне особенно нравилось, с какой силой Махарбек передавал динамику, строил композицию. Махарбек очень красиво, звучно разрешал цвет, делал большие обобщения... Среди нас, художников, и во Владикавказе, и в Мюнхене Махарбек пользовался большой симпатией и как художник, и как человек. Мы все ценили его талант, скромность, выдержку".

Заслуги М. Туганова были признаны и Северной, и Южной Осетией, и за их пределами. Его картины выставлялись в Ленинграде, Москве, Тбилиси. Он получил звание заслуженного деятеля искусств Грузинской ССР в 1940 году и звание народного художника Северо-Осетинской АССР в 1946 году. Музей изобразительных искусств в Орджоникидзе (бывшем Владикавказе) и Художественное училище в Цхинвали названы его именем.

Литературное наследие Батырбека и Махарбека Тугановых в основном собрано в архивах Северо-Осетинской АССР. Многое было подготовлено к печати и опубликовано. Однако далеко не все. Розыск и опубликование материалов, относящихся к жизни и творчеству этих двух видных кавказских демократических просветителей и художников слова, помогает освещению истории Северного Кавказа, его культурных связей с другими народами нашей страны.

В 1983 году мировая общественность отмечает 400-летие со дня смерти выдающегося деятеля книгопечатания Ивана Федорова. В 1564 году в Москве совместно с П. Мстиславцем им была выпущена первая русская датированная печатная книга - 'Апостол'. Среди многочисленных изданий Федорова особенно известны также 'Азбука' и 'Острожская библия'. Бесценное начинание первопечатника стало событием в истории Российского государства... Ныне в книжных фондах нашей страны - десятки миллиардов экземпляров самых разнообразных изданий