РУКОПИСНАЯ КНИГА
Расстановка ударений: РУКОПИ`СНАЯ КНИ`ГА
РУКОПИСНАЯ КНИГА, книга, текст и иллюстрации в к-рой воспроизведены от руки в отличие от печатной книги, воспроизведение к-рой осуществляется полиграфич. способом. Р. к. состоит из собственно книги - носителя текста и защитно-предохраняющих элементов (футляр, переплёт и т. п.).
Для Р. к., как и для книги вообще, характерна определённая повторяемость элементарных носителей текста (листов, пластин и др.), к-рые так или иначе скрепляют друг с другом (с помощью нитей, склеивающих веществ, металлич. скоб, общим футляром, папкой, коробом и т. п.). Изготовление Р. к. предполагает наличие материалов для письма (папирус, пальмовые листья, берёста, пергамен, бумага и др.) и инструментов письма (стилос, перо, карандаш и т. д.). Известны две основные формы Р. к. - свиток и кодекс. Древнейшая форма Р. к. - свиток - возникла в Египте приблизительно в 3-м тыс. до н. э. и господствовала примерно до 6 в. н. э. Кодекс появился в первых веках н. э., и эта форма книги сохранилась без существ. изменений.
После изобретения книгопечатания (в Европе - сер. 15 в.) Р. к. продолжает существовать параллельно с печатной. Между ними происходит определённое разграничение функций - как с точки зрения социальной, так и функциональной. В условиях позднего феодализма и капитализма Р. к. служила целям распространения произведений, к-рые были запрещены и преследовались церковью и господствующими классами. Исключительно велика роль Р. к. в пропаганде революционных идей.
Р. к. - памятник книжной культуры человечества. В СССР их учёт, хранение и использование предусмотрены спец. законами. С целью сбора Р. к. проводятся археографич. экспедиции (первая из них организована Академией наук в 1809). Р. к. как материальные памятники культуры изучает кодикология. Имеется ряд вспомогательных дисциплин (археография, палеография и др.), исследующих Р. к. с точки зрения их изготовления и публикации.
Научно-методич. центром в области изучения Р. к. является Археографич. комиссия АН СССР. В ряде союзных республик созданы специализированные н.-и. учреждения (Матенадаран им. Месропа Маштоца в Арм. ССР, Ин-т рукописей им. К. Кекелидзе АН Груз. ССР, Респ. рукописный фонд АН Азерб. ССР, Ин-т восточных рукописей АН Узб. ССР и др.). Для хранения Р. к. создаются подразделения в крупнейших библиотеках (Отдел рукописей Гос. б-ки СССР им. В. И. Ленина, отделы рукописей и редких книг Гос. публичной б-ки им. М. Е. Салтыкова-Щедрина, Б-ки Академии наук СССР и др.). Фонды Р. к. раскрывают каталоги и описания. Они публикуются как отдельными выпусками, так и на страницах продолжающихся изданий ("Археографический ежегодник за ...год", с 1958; "Записки Отдела рукописей Гос. б-ки СССР им. В. И. Ленина", с 1938; "Труды Отдела древнерусской литературы Ин-та русской литературы АН СССР", с 1934). Под руководством Археографич. комиссии составляется (1980) Сводный каталог рукописей, хранящихся в СССР.
Крупнейшим междунар. центром изучения Р. к. является Ин-т исследования и истории текстов в Париже (Institut de Recherches et d'Histoire des Textes, осн. в 1937). Междунар. библиографич. указатели по данному вопросу публикуются на страницах издающегося в Брюсселе журн. "Scriptorium".
Лит.: Рукописная и печатная книга, М., 1975; Проблемы рукописной и печатной книги, М., 1976; Проблемы палеографии и кодикологии в СССР, М., 1974; Löfflеr К., Einführung in die Handschriftenkunde, Lpz., 1929; Dain A., Les manuscrits, P., 1964; Głоmbiowski K., Szwejkоwska H., Książka rękopismienna i biblioteka w starozytnosci i sredniowieczu, Warsz., [1971].
Книга народов Востока. В Древнем Египте создана древнейшая форма Р. к. - свиток, материалом для которой служило болотно-тростниковое растение папирус. Старейший папирус, приготовленный для письма, найден в гробнице, относящейся ко времени I династии (3-е тыс. до н. э.). Первый папирус, покрытый письменами, относится ко времени V династии (сер. 26 - кон. 25 вв. до н. э.). Письмена наносили чёрной смоляной краской с помощью тростниковой кисточки длиной 16 - 23 см, толщиной 1,2 - 2,5 мм. Для рубрикации использовали красную краску, добываемую из охры и камеди. Свиток получали, склеивая листы папируса высотой 16 - 47 см, длина свитка широко варьировалась. Известный свиток Гарриса (12 в. до н. э., Британский музей), найденный в 1885 в Фивах, имеет длину 40,5 м, ширину 42,5 см. Воспроизводили книги писцы, профессия к-рых считалась почётной. Писали стоя или сидя, положив дощечку для письма на скрещенные ноги. Свиток размещали под прямым углом к телу, разворачивая его левой рукой и сворачивая правой. До XII династии (ок. 2000 до н. э.) писали вертикальными строками справа налево, а затем перешли к горизонтальным строкам, сгруппированным в вертикальные колонки.
Как правило, произведения художеств. лит-ры (за исключением "поучений") не были озаглавлены. Сохранившиеся книги связаны с культом мёртвых - "Книга пирамид", "Книга саркофагов" и особенно "Книга мёртвых". Последняя найдена в большом количестве экземпляров, обычно иллюстрированных. Сохранились папирусы с произведениями естественнонаучного (мед. папирус Эберса), прикладного содержания, а также лит. тексты различных жанров: фантастич. сказки (о потерпевшем кораблекрушение, о двух братьях, о Правде и Кривде и др.), повествования историко-реалистич. характера (рассказ Синухета, отчёт Ун-Амуна, историч. тексты, обладающие большими лит. достоинствами), художест. произв. мифологич. содержания (повесть о Хоре и Сете), яркая и красочная любовная лирика, басни, многочисл. "поучения" разного рода.
Изучением папирусов занимается папирология. Крупнейшие собрания папирусов находятся в Нац. библиотеке в Вене, Британской библиотеке в Лондоне, Египетском музее в Каире, в СССР - в Гос. Эрмитаже в Ленинграде и Государственном музее изобразительных искусств им. А. С. Пушкина в Москве.
В Передней Азии в качестве материала для письма использовали прямоугольные или овальные глиняные плитки. Характер материала определил и характер письма клинопись - совокупность клинообразных углублённых чёрточек, к-рые наносили на мягкую глину заострённой палочкой - стило-сом. Плитку предварительно разлиновывали при помощи тонкой бечёвки. Покрытые письменами пластины высушивали и обжигали. Комплект пластин, составляющих книгу, хранили в ящиках. Ассирийский царь Ашшурбанипал (669 - ок. 633 до н. э.) основал в своей столице Ниневии библиотеку глиняных Р. к., имевшую каталоги; почти на каждой глиняной таблице стоял штамп владельца. Крупные библиотеки существовали также в Ниппуре (19 - 18 вв. до н. э.) и Ашшуре (13 - 12 вв. до н. э.).
Среди памятников вавилоно-ассирийской литературы, к-рые сохранили глиняные Р. к., наибольшей известностью пользуется эпическая поэма о Гильгамеше (18 в. до н.э.). Сохранились счётные таблицы, календари, лечебники, астрономические таблицы и др.
Лит.: Коростовцев М. А., Писцы древнего Египта, М., 1962; Сеrmу J., Paper and books in ancient Egypt, L., [1952]; Hussein M. A., Origins of the book. Egypt's contribution to the development of the book from papyrus to codex, Lpz., 1972.
Еврейские рукописные книги. Еврейская Р. к. возникла в 11 - 10 вв. до н. э. Книги, считавшиеся боговдохновенными, жрецы Иерусалимского храма унесли с собой в вавилонское изгнание после разрушения Иерусалима в 586 до н. э. Позднее эти книги с прибавлением других произведений составили канон Библии (Ветхого завета), утверждённый окончательно в 92 н. э. Помимо книг, вошедших в Библию, у евреев существовала богатая литература на древнееврейском и арамейском языках, не дошедшая до нас, но известная частично по переводам и по упоминаниям в историч. источниках. В целях правильного чтения Библии была выработана система обозначения гласных (вокализация), знаков препинания и музыкальных интонаций (акцентуация). Текст делили на смысловые периоды спец. интервалами в письме и особыми знаками. Вся эта система получила название - масора, т. е. предание, традиция. Письмо состояло из 22 знаков, обозначавших согласные буквы и восходивших к алфавиту, созданному финикиянами в 1-й половине 2-го тыс. дон. э.
С 5 - 4 вв. до н. э. это письмо постепенно вытесняется арамейским, на основе к-рого развилось т. н. квадратное евр. письмо. Древние евр. Р. к. имели форму свитков из папируса или кожи. В эпоху эллинизма (после покорения Иудеи Римом, 1 в. н. э.) книга приняла вид пергаменного кодекса (хотя в богослужении применялись и свитки). С 9 - 10 вв. бумага стала вытеснять папирус и кожу, пергамен же продолжали употреблять для особо важных текстов.
В течение ср. веков книжная традиция у евреев сохранялась и развивалась. Книги Торы и всего Ветхого завета писали каллиграфы, знаки масоры проставляли специалисты. В колофонах и приписках переписчик указывал своё имя, имя заказчика, время и место переписки, присоединяя к этому благочестивые изречения. Кроме Библии, Талмуда, литургических и богословских сочинений, во множестве переписывались произв. по философии и естеств. наукам (особенно по медицине и математике), светская поэзия, повествования, басни и сказки.
В силу историч. условий евреи расселились в странах Азии, Европы и Африки, поэтому евр. книги написаны на мн. языках, однако для истории культуры особенно важны произведения на др.-евр. и получившем распространение в ср. века араб. языках. Тексты на любом языке, бывшем в обиходе у евреев, записывались евр. буквами с добавлением диакритич. знаков, приспосабливающих их к передаче иных систем письма и речи. К ср. векам восходят и первые Р. к. на разговорном евр. яз. - идиш. Тексты Библии и молитвенников переписывали обычно унциальным, монументальным письмом, существовавшим в течение столетий без больших изменений и послужившим основой печатного шрифта. Наряду с ним к 10 в. выработался курсив "Раши", также использовавшийся позднее в печати. В различных регионах сложились свои курсивы (скоропись); особенно были распространены испано-провансальский почерк (Пиренейский полуостров и Юж. Европа), ашкеназский курсив (Германия, Центральная и Вост. Европа, в т. ч. и Россия) и караимский курсив, принятый повсюду у караимов, исповедующих иудаизм.
Гл. украшением книги являлось каллиграфич. письмо. Иллюстрированные тексты составляют лишь 7 - 8% сохранившихся рукописей. Цветные миниатюры и книжный орнамент характерны более для евр. Р. к. в Италии эпохи Ренессанса. Чаще всего иллюстрировался текст т. н. Пасхальной Аггады - сказаний, приуроченных к празднику пасхи. В 17 - 18 вв. книжный орнамент грубеет и упрощается. Украшением и защитой книги служил кожаный переплёт. Изнутри крышки подклеивались слоями пергамена или плотной бумаги, иногда это были остатки более древних рукописей и документов. Переплёт часто украшали тиснением в виде простого геометрич. орнамента. Крышки переплёта сцеплялись металлич. застёжками. Снаружи крышки переплётов снабжали иногда свинцовыми конусами размером 1 - 1,5 см высотой, для того чтобы предохранить книгу от трения о стол или пюпитр.
Размер книги зависел от формата листа и способа его перегиба. Обычно лист складывался в 10 раз, образуя таким образом тетрадь в 20 страниц, носившую порядковый номер. Пагинация обозначалась буквами в их цифровом значении. Евр. общины высоко ценили книги и содержали б-ки при молитвенных домах и школах.
С 17 - 18 вв. растёт интерес к евр. Р. к. у других народов. Складываются коллекции в б-ках университетов и монастырей Европы. Наиболее ценные собрания евр. Р. к. находятся в Британском музее (Лондон), б-ке Бодли (Оксфорд), парижской Национальной б-ке. В Советском Союзе значит. коллекции евр. Р. к. хранятся в Гос. публичной б-ке им. М. Е. Салтыкова-Щедрина в Ленинграде, Гос. б-ке СССР им. В. И. Ленина в Москве и Институте востоковедения АН СССР в Ленинграде.
Лит.: Берлин И., Рукописи, в кн.: Еврейская энциклопедия, т. 13, СПБ, [6. г.], столб. 717 - 23; Steinschneider М., Vorlesungen über die Kunde hebraischer Handschriften, deren Sammlungen und Verzeichnisse, Lpz., 1897.
Сирийские рукописные книги. Дошедшие до нас сирийские рукописи относятся к 5 - 19 вв. Они написаны на сирийском лит. языке, представлявшем собой центр. арамейский диалект семитской языковой группы. Сирийское письмо осн. на алфавите из 22 согласных букв. Для облегчения чтения и понимания текста сирийцы первыми изобрели особые значки, обозначавшие гласные. Возникнув в сев.-зап. Месопотамии, сирийская письменная культура распространилась и на др. области с сирийским населением - приморскую Сирию, Палестину, Ср. Восток, а затем Центр. Азию и Д. Восток. В сирийских рукописях можно выделить 5 видов письма: эстрангело, серто, или яковитское, несторианское, мелкитское и сиро-палестинское. Важнейшими являются три первых. Древнейший тип письма - эстрангело ведёт своё начало от пальмирского курсива 2 - 3 вв. Это торжественное, чёткое письмо, в к-ром преобладают прямые линии. Оно было распространено в 5 - 7 вв., но образцы его встречаются вплоть до 16 в. С отделением от ортодоксального христианства в 5 в. двух еретических течений связано появление несторианского и монофизитского (яковитского) типов письма. Они возникли на основе эстрангело, но отличаются от него и между собой формой нек-рых букв, стремлением к большей динамичности письма. Эти системы письма разнятся также способами огласовки: в несторианской - сочетания точек, в яковитской - значки на основе гласных греч. алфавита. В качестве писчего материала сирийцы применяли пергамен и позднее бумагу. Рукописи на папирусе и коже неизвестны.
Ранние рукописи 5 - 6 вв. написаны на белом пергамене отличного качества. Возросшие потребности в писчем материале вынудили использовать и более грубый, дешёвый пергамен. С 10 в. употребляли бумагу вост. происхождения (толстую, но хрупкую, тёмного цвета), а с 14 в. в обиход входит зап.-европ., чаще всего итал. или франц. бумага с водяными знаками. Пергамен и бумага в рукописях смешиваются редко. Орудием письма служили калам - тростниковое перо и птичьи перья. Рукописи состояли, как правило, из неск. тетрадей в 10 листов. Их размеры разнообразны, но преобладает формат ин-кварто. Сирийские рукописи имеют в основном форму кодексов. Свитки единичны, они содержат обычно магические, реже литургич. тексты. Текст в рукописях размещался в колонках (в ранних - по две-три, в поздних - по одной на странице). Художеств. убранство рукописей - заставки с геометрич. рисунком, киноварные заголовки и знаки, служащие для рубрикации текста. В колофонах рукописей сообщались дата написания, назв. места, имя заказчика и имя переписчика, иногда зашифрованное. Рукописи обычно датируются по селевкидекой эре, но есть и др. виды датировок: по местным эрам Антиохии, Босры, от сотворения мира, по хиджре. Сирийские рукописи содержат сочинения философов, историков и др. учёных, тексты религ. содержания, повести, басни.
Собрания сирийских рукописей начали создаваться в 1-й пол. 19 в. Наиболее значит. коллекция хранится в Британском музее в Лондоне (в т. ч. древнейшая рукопись, датированная 411). В СССР сирийские рукописи имеются в Гос. публичной б-ке им. М. Е. Салтыкова-Щедрина и Институте востоковедения АН СССР (Ленинград), Матенадаране (Ереван).
Лит.: Пигулевская Н. В., Каталог сирийских рукописей Ленинграда, М.-Л., 1960; Hatch W. H. P., An album of dated Syriac Manuscripts, Boston, 1946; Wright W., Catalogue of the Syriac Manuscripts in the British Museum, acquired since the year 1838, pt 1 - 3, L., 1870 - 72.
1 - Страница греческой рукописной книги 'Евангельские чтения' с миниатюрой 'Христос является Мариям'. 9 в.
2 - Страница греческой рукописной книги 'Хлудовская псалтырь'
3 - Страница грузинской рукописной книги 'Адишский четвероглав'. 897
4 - Страница древнерусской рукописной книги 'Киевская псалтырь'. 1397
Арабские рукописные книг и. На Ближнем Востоке с 7 - 8 вв. до внедрения книгопечатания в 19 в. доминировала араб. Р. к. Её истоки восходят к 3 - 4 вв., когда на базе диалектов бесписьменных племён центр. Аравии началось формирование языка устной словесности, прежде всего поэзии. На терр. Набатейского и Пальмирского царств с араб. населением применялся арамейский алфавит для высекания араб. надписей. В 5 - 6 вв. др.-араб. поэзия и её язык распространились по всей Аравии; обособляясь от арамейского, складывался самостоятельный араб. алфавит (буквенно-консонантный, насчитывающий 28 знаков, к-рые в слове соединяются лигатурами и потому имеют позиционные варианты). В 1-й пол. 7 в. в процессе "мусульманской революции" образовалось теократич. гос-во, объединившее Аравию, начались завоевательные походы арабов-мусульман, был создан первый крупный лит. памятник на араб. языке - Коран. Во 2-й пол. 7 - 8 вв. Арабский халифат превратился в мировую державу. Араб. язык повсюду распространялся и внедрялся, в т. ч. и среди масс неарабского населения. В культурных центрах Халифата (Мекке, Медине, Дамаске, Басре, Куфе, Багдаде, Каире и др.) происходит интенсивное развитие араб. письменности, становление осн. книжных жанров; подвергается реформе араб. письмо. Наследие доисламской Аравии, богатейшая устная словесность фиксируется письменно; на араб. язык переводятся книги с перс, греч., сирийского и др. языков. Одновременно новый социально-политич. и идеологич. опыт осмысляется в сочинениях множества авторов, пишущих по-арабски. В 9 - нач. 11 вв. переводческая работа и запись устных памятников, достигнув наивысшего подъёма, прекращается; лит. и науч. творчество вступает в зрелую фазу, появляется большое кол-во араб. книг, основываются б-ки, книжная продукция распространяется на огромной территории. Крестовые походы и монг. завоевания в 11 - 13 вв. явились серьёзным препятствием для лит. и науч. деятельности на араб. яз. Центром книжности в это время становятся Египет и Сирия. Поглощение ряда араб. стран Османской Турцией (16 в.) приводит к дальнейшему сужению сферы араб. лит-ры и науки, хотя рукописная традиция продолжает поддерживаться.
Страница арабской рукописной книги. 935 - 1528
Араб. Р. к. средневековья разнообразны по типам, тематике и жанрам. Поэзия лежит у истоков араб. лит-ры (стихи цитировались даже в науч. и богословских трудах, к-рые могли быть и версифицированными). Поэтич. книгу составляет отд. стихотворение, диван (собрание стихов поэта) или антология. Объём диванов и антологий, включающих иногда предисловие составителя, биографич. сведения о поэтах, реальные и филологич. комментарии, колеблется от тетрадки до многотомника. В араб. прозе преобладают малые формы - рассказы, легенды, анекдоты, притчи, афоризмы, речи, послания; нередко она бывает рифмованной и ритмизованной. Популярностью пользовались т. н. обрамлённые повести, циклы плутовских новелл, сказок, басен, нар. романы. В книгах для чтения, сборниках и этико-назидательных произведениях (типа "зерцала") разнородный лит. материал по-разному объединяли в разделы и главы, сочетая прозу и стихи, развлекательное и поучительное, художественное и познавательное.
Высокое развитие филологич. наук нашло отражение в многочисленных грамматич. трактатах, лексико-графич. монографиях, многотомных толковых словарях, сочинениях по поэтике и стилистике.
Наибольшую ценность для ср.-век. араб. общества представлял комплекс религиозно-этико-правовых книг. Коран - собрание произнесённых от имени единого бога (аллаха) откровений, проповедей, публичных речей и распоряжений араб. пророка, основателя ислама Мухаммеда (ок. 570 - 632), - частично записан при его жизни, а в книгу из 114 глав (сур) сведён ок. 633. Окончательно отредактированный между 650 и 655 (т. н. Османова редакция) Коран стал священным писанием мусульман, наиболее часто читаемой и переписываемой книгой. В связи с изучением Корана были написаны труды о его орфографии и разночтениях, стиле, а также обширные историко-филологич. и богословские комментарии (тафсиры). Предания (хадисы) о высказываниях и поступках пророка составили особую ветвь араб. рукописной книжности. На основании истолкования Корана, хадисов и опыта мусульманской общины сложилось этикоюридич. учение (фикх), к-рое излагалось в многочисленных сочинениях представителей разных школ и сект. На почве религиозно-политич. движений и догматич. споров множились течения и группировки, к-рые создавали свой набор книг; возникали ересиографич. труды. В араб. христианских общинах поддерживались свои традиции по переписке и созданию церковно-богослужебных книг, этико-назидательных и историч. сочинений.
Араб. историография содержит много летописных и биографич. сочинений, сводов и хроник, всеобщих, региональных и династийных.
Комплекс натурфилософских и прикладных дисциплин представлен разнотипными переводными и оригинальными книгами по философии, логике, географии, математике, астрономии, теории музыки, алхимии, медицине, ветеринарии, фармакогнозии, ботанике, зоологии, минералогии.
Обилие араб. Р. к. в значит. мере объясняется компилятивными по преим. методами создания новых сочинений (перестановка, переложение доступных материалов, неогранич. цитирование, составление всякого рода сокращений, извлечений, продолжений, сводов и энциклопедий, комментариев и т. п.). Творческий вклад автора растворялся в массе традиционных знаний, оригинальные сочинения относительно редки.
Преобладающий тип ср.-век. араб. Р. к. прост и строг по внешнему оформлению. Они имеют много общих черт с кодексом. Заголовок и подзаголовок, цитата, вокабула, комментируемый текст часто выделялись крупным почерком, надчёркиванием, цветными чернилами (чаще киноварью). На полях помещались поправки писца (или читателя), пояснения, добавления, приписки, внизу слева - кустода (хафиз). Назв. книги или её части может находиться перед текстом или в конце его, в авторском предисловии, на обрезе. Знаками препинания служат овалы, кружочки, сердечки, треугольники, звёздочки (по 1, 2, 3), иногда используемые как орнаментальный элемент. Рукопись нумеруется в тетрадях (куррасах) по 10 - 12 листов или полистно. Гл. украшением рукописи считается каллиграфия. письмо. Направление письма и отсчёт строк, страниц, томов - справа налево. Почерки различаются по эпохам, регионам, стилям, а также в зависимости от писчего материала и индивидуальной манеры писца. Из двух осн. типов письма - монументального и курсивного - в рукописях преобладает курсивное с закруглёнными линиями и плавными поворотами; на его базе развились десятки почерков, связываемых с именами выдающихся каллиграфов, их создателей; правила геометризованного пропорционального письма ввёл Ибн Мукла в 10 в. Популярнейший книжный почерк "насхи" имеет много вариантов.
Осн. писчие материалы - папирус, пергамен, бумага. Папирус употреблялся до 8 в., окончательно был вытеснен в 11 в.; до нас дошло ок. 16 тыс. араб. папирусов (фрагментов, свитков, небольших кодексов). Пергаменных араб. рукописей сохранилось до 2 тыс., пределы их датировок 784 - 1005. Бумага в 6 - 8 вв. была привозной, в 760-х гг. её производство впервые было налажено в Самарканде, с кон. 10 в. бумагу изготовляли в Багдаде, Дамаске, Хаме, Триполи, Каире. Широкое произ-во дешёвой высококачеств. бумаги послужило материальной базой для размножения араб. Р. к. Гл. орудие письма - калам, тростниковая палочка с расщеплённым остриём; чёрные чернила делали двух видов: железистые из ореха и блестящие из сажи.
Распространённым элементом оформления служит унван в начале книги, выполняемый в красках, овальной или прямоугольной формы. Чаще и роскошнее других украшали рукописи Корана. Миниатюры встречаются в араб. рукописях нечасто и только в лит. и ботанико-медицинских сочинениях; чертежи, схемы, карты, таблицы в науч. книгах помещались постоянно.
Переплёт араб. рукописи обычно кожаный, мягкий или жёсткий с картонной крышкой из прессованного папируса или бумаги, редко деревянный. Его отличит. черта - продолжение левой крышки в виде клапана. Христ.-араб. рукописи зачастую имеют переплёт с застёжками. Переплёт, как правило, отличался художеств. достоинствами; обе крышки и клапан обрамляли по краям, поле рамки орнаментировали штемпельным тиснением, геометрич. фигурами, арабесками; центр. орнамент имел форму круга, овала, звезды, многоугольника.
До нашего времени сохранилось ок. 600 тыс. араб. рукописей, к-рые находятся в собраниях более чем 50 стран, в т. ч. в Турции 155 тыс. тт., Египте 80 тыс. тт., Иране 60 тыс. тт., СССР 40 тыс. тт., Ираке и Марокко по 35 тыс. тт., Тунисе 25 тыс. тт., Великобритании и Сирии по 20 тыс. тт. (цифры приблизительные).
О рукописной книге Индии, Китая, Кореи, Японии см. соответствующие разделы в статьях об этих странах.
Лит.: Халидов А. Б., Арабские рукописи в СССР и их изучение, в сб.: Археографический ежегодник за 1977 г., М., 1978; Brockelmann С., Geschichte der arabischen Literatur, Bd 1 - 2, Weimar - В., 1898 - 1902; 2 Aufl., Leiden, 1943 - 49; Suppl.-Bd 1 - 3, Leiden, 1937 - 42; Sezgin F., Geschichte des arabischen Schrifttums, Bd 1 - 6, Leiden, 1967 - 78.
Византийская книга - греч. рукописная книга 4 - 15 вв., периода существования Визант. империи. Материалом для письма греч. книгописцам служили пергамен и бумага. Пергамен пришёл в 4 в. на смену папирусу и использовался преим. до 13 в., но не выходил окончательно из употребления до 15 - 16 вв. Изготовлявшийся из овечьих или козьих шкур пергамен был дорогим материалом, чем объяснялось вторичное использование вышедших из употребления пергаменных рукописей - создание палимпсестов. Практика изготовления палимпсестов была наиболее широко распространена в Византии в 11 - 13 вв. В 8 - 9 вв. в греч. книжное дело проникает новый, значительно более дешёвый писчий материал - бумага. Однако бумага становится обычным материалом только в 11 - 12 вв. (к 1042 - 43 относится первая сохранившаяся греч. рукопись на бумаге с точной датой), с 13 в. она начинает вытеснять из книгописания пергамен и с 14 в. становится основным, а в 15 в. - почти единств. материалом для письма. Различают бумагу вост. (с 8 - 9 вв. до 14 в.) и зап. (с 13 в.) происхождения.
Во 2 в.