Памятники древнерусской книжной письменности XI - XIII вв.

Рукописных книг XI - XIII вв. до наших дней сохранилось не столь уж много. Поданным Археографической комиссии, от XI в. сохранились 33 рукописи, а от XII - 85, хотя в то время их было, несомненно, значительное количество¹. По утверждению некоторых специалистов, в XI - XIII вв. на Руси имели хождение не менее 85 тыс. одних церковных книг².

¹ (Предварительный список славяно-русских рукописей XI - XIV веков, хранящихся в СССР. - Археографический ежегодник за 1965 г. М., 1966, с. 182)

² (Сапунов Б. В. Некоторые соображения о древнерусской книжности XI - XIII веков. - Труды отдела древнерусской литературы (ТОДРЛ), 1955, т. XI, с. 323. Данные Сапунова оспариваются. См.: Розов Н. Н. Книга Древней Руси. М., 1977, с. 79 - 84)

Частые пожары, междоусобицы и нашествия кочевников, приводившие к разорению городов и сел, были причинами гибели древних русских книгохранилищ и замечательных памятников письменности. В 1185 г. при огромном пожаре во Владимире Ростовском сгорели "ни мало весь город и церквей 32", все вещи, драгоценности и книги были вынесены во двор, но "огонь взя все без утеча". В Лаврентьевской летописи под 1163 г. описан захват половцами книг из Киева. Повествуя о нападении ливонцев на Псковскую область в 1240 г., летописец отмечает: "И много зла бысть: и погореша церкви и честные иконы и книгы и еуангелие".

Во времена татаро-монгольского нашествия, стремясь спасти наиболее ценные книги, русские люди прятали их в каменных церквах, но и это не помогло. По свидетельству летописца, татары при взятии Владимира в 1237 г. разграбили церковные сокровища и книги "одраша и положиша себе в полон". В 1382 г., накануне нашествия на Москву хана Тохтамыша, в Кремль было свезено со всего города и из окрестных сел "схранения ради" такое множество книг, что они заполнили соборные церкви до самых стропил. Масса книг была уничтожена в 1571 г. при нашествии войск Девлет-Гирея, в 1574 г., когда сгорела почти вся Москва, в годы польско-шведской интервенции в начале XVII в.

Гибли книги и от других причин. Они ветшали, рвались, портились от неумелого хранения. "Четьи", т. е. книги, предназначенные для чтения, особенно наиболее популярные, зачитывались до дыр. Драгоценные пергаменные листы книг использовались для оклейки стен вместо обоев, для переплета других книг, уничтожали их крысы и т. д.

По всем этим причинам немало ценных рукописных книг дошли до нас в испорченном виде и с трудом поддаются реставрации: отсутствуют многие листы, нет начала или конца, пергаменные листы прогнили, выцвели чернила и т. д. Однако каждый сохранившийся древний пергаменный лист рукописи или ветхая рукопись могут представлять собой огромную культурную и научную ценность и требуют самого бережного отношения и внимания.

Старейшие сохранившиеся русские книги относятся к XI в. Их немногим более двух десятков (включая отрывки), большинство из них - богослужебные или религиозно-нравоучительные, шесть Миней, четыре Евангелия, четыре Псалтыри; жития святых, сочинения отцов церкви.

Редчайший и драгоценнейший памятник древнего книгописания - знаменитое Остромирово евангелие, хранящееся в Государственной Публичной библиотеке им. М. Е. Салтыкова-Щедрина в Ленинграде. Эта самая ранняя датированная русская книга была написана писцом дьяконом Григорием по заказу одного из приближенных киевского князя Изяслава - новгородского посадника Остромира в 1056 - 1057 гг. В ней 294 пергаменных листа большого формата. Остромирово евангелие написано крупным, четким уставом, богато украшено фигурными заставками и инициалами, ярко раскрашенными немеркнущими красками (зеленой, красной, голубой и белой) и обведенными чистым (накладным) золотом. К Евангелию приложены три больших изображения евангелистов (Иоанна, Луки и Марка), выполненных с поразительным искусством.

Инициалы - самая замечательная особенность художественного оформления Остромирова евангелия. Каждый из них оригинален, отличается особым рисунком и комбинацией цветов. Загадочными для исследователей остаются восточные черты в рисунке заглавных букв, изображающих головы хищных птиц, фантастических химер - крокодилов и саламандр. В сложный геометрический орнамент инициалов умело вписаны и человеческие лица (в профиль или фас).

Другой замечательный памятник древнего русского книгописания - "Изборник Святослава" 1073 г. Оригиналом для него послужил близкий по составу сборник, переведенный с греческого для болгарского царя Симеона. Переписанный дьяком Иоанном для сына Ярослава Мудрого киевского князя Святослава Ярославича, сборник состоит из богословских и дидактических статей. "Изборник" 1073 г. можно считать "первой русской энциклопедией, охватывающей широчайший круг вопросов, причем не только богословских и церковно-канонических: в нем есть статьи по ботанике, зоологии, медицине, астрономии, грамматике и поэтике"¹. Оформление "Из сборника" сходно с оформлением Остромирова евангелия и выполнено в духе древнерусского орнамента. Кроме красочных заставок, концовок, инициалов, в нем имеются украшения на полях (например, знаки Зодиака).

¹ (Розов Н. Н. Старейший болгарский "Изборник" и его рукописная традиция. - Изв. АН СССР. Сер. лит. и яз., 1969, т. 28, вып. 1, с. 78)

В "Изборнике" 1073 г. - несколько миниатюр. Особый интерес представляет миниатюра, изображающая князя Святослава с женой и сыновьями. Это первый русский светский портрет, сохранившийся до нашего времени.

Рукопись "Изборника" была обнаружена в 1817 г. К. Ф. Калайдовичем и П. М. Строевым в библиотеке Воскресенского (Ново-Иерусалимского) монастыря и ныне хранится в Государственном Историческом музее в Москве.

В 1076 г. русский книжник Иоанн переписал для князя Святослава Ярославича еще один "Изборник". В него вошли самые разнообразные статьи, в том числе религиозно-нравственные, философские и исторические. Это первый дошедший до нас образец древнерусской светской литературы, собрание "Слов", "Поучений", "Наказаний... разумных и полезных" на тему о том, "како подобает человеку быти", "как правоверную веру имети" и т. д. Первая статья "Изборника" 1076 г. - "Слово некоего калугера (буквально - "добрый" старец) о четьи (чтении) книг" - была посвящена прославлению книги и начиналась такими словами: "Добро есть братие почитанье книжное паче всякому хрьстьяну". Автор писал: "Не съставится бо ся корабль без гвоздии, ни правьдник без почитания книжнааго", "Красота воину оружие, кораблю - ветрила, тако и правьднику почитание книжное". Много любопытных и ценных советов читатель мог почерпнуть из таких глав "Изборника", как "Наказание богатым", "О женах зълыих и добрыих", "О златолюбце", "О меде" и др. По мнению историка рукописной книги Н. Н. Розова, в "Изборник" вошли тексты из книг, хранившихся в княжеской библиотеке ("Изьбрано из мъногъ книгъ княжих", - сказано в приписке на последнем листе книги). "Изборником" 1076 г. пользовался Владимир Мономах, составляя свое поучение детям. "Изборник" хранится в Государственной Публичной библиотеке им. М. Е. Салтыкова-Щедрина.

В Государственной библиотеке СССР им. В. И. Ленина в Москве хранится Архангельское евангелие, написанное в 1092 г. Памятник был обнаружен в Архангельской губернии у одного крестьянина - отсюда его название. Рукопись написана уставом на пергамене, двумя почерками, украшена заставками и инициалами, разрисованными киноварью (красной краской), и покрыта толстым переплетом из двух деревянных досок. Значение Архангельского евангелия в том, что это первый перевод, в котором влияние болгарского языка не столь ощутимо, как в Остромировом евангелии.

Первые русские датированные рукописные книги представлены превосходно выполненными изданиями, достаточно точно воспроизводящими оригинал (документ, рукопись).